民国十大才女

民国，古典的气质还未褪去，现代的风情已然演绎，一切都是经典而新鲜，曾经作为社会附属品的女性，已经开始运用自己独立的思维来颠覆这个传统的世界了。民国这个乱世岁月里，有这么一批充满智慧的女性，她们全都出身豪门，她们用矜贵、风华、美丽以及睿智，书写了一代不朽的传奇；她们才情万千，傲然自立，桀骜不驯，事故曲折，人生璀璨。

本文纪录了民国时期公认的十位才女，这些才貌双全的佳丽身上有着传统的贵族气质，追求着思想解放蓬勃向上的自由生活，虽然属于那个时代，但却穿透历史，流芳后世。有的以抗日救亡实业救国和妇女维权为己任，如史良、盛爱颐；有的以科学研究和思想哲学为追求，如吴健雄、陈衡哲、苏雪林；也有争风吃醋爱慕虚荣的“客厅太太”一族，如谢婉莹、林徽因、凌叔华；更有超脱世俗为情所困而颇具争议的风情才女，如陆小曼、张爱玲。

这十大才女虽然不分高低各有特色，但按照她们才华风貌的优秀度，思想境界的先进性，人品魅力的吸引力，以及为那个时代为国家为人类的贡献，进行了排序，她们分别是史良、盛爱颐、吴健雄、陈衡哲、陆小曼、林徽因、苏雪林、凌叔华、谢婉莹、张爱玲。

一个有趣的现象，民国十大才女中竟然有四位（史良、盛爱颐、陈衡哲、陆小曼）来自“八邑名都、中吴要辅”的千载读书地——常州。常州自古以来就有“文教被于吴，吴尤胜于延陵”之誉。“天下名士有部落，天下无与常匹俦”，就连才女，天下也没有哪个城市能出常州之右者！

18世纪以来，常州才女辈出，群星璀璨，形成一种光彩夺目的地域文化现象。据胡文楷《历代妇女著作考》记载，常州女作家居然达到了213人，居于全国第一，这与明清时代的常州府（含武进、阳湖、无锡、金匮、宜兴、荆溪、江阴、靖江）进士人数全国第一的盛况相得益彰。美国加州大学历史系教授曼苏恩教授分析了中国才女的地域分布状况，提出了中国才女“常州至钱塘核心区”的概念。这个区域以常州杭州两个城市为中心，以及附带了绍兴、江都、江宁、桐城、新安这五个卫星地带，囊括了清代以来中国70%的女作家。

才女分布区域相对集中，似乎同男性学者和历史名流分布状况相关。清代“常州词派”“阳湖文派”“常州学派”傲视文坛，众星闪耀。张恽治文、庄刘治经、赵陆治诗、二洪治史，各有一派绝学。与上述常州四大才女都私交甚笃的胡适先生曾这样评价常州：“常州是各个文学和思想流派的中心”，常州也理所当然地成为了输出革命思想的圣地（区别于输出革命暴力的湖南），如常州三杰——瞿秋白、张太雷、恽代英，如抗日救亡“七君子”中一半与常州有关等等。常州学者“憨直狂狷”的人格魅力与魄力，各派文化的风行，深厚的学术土壤，滋养并发展了常州女子的博学多才，催生了才女群体的形成。号称江南第一豪门的常州庄氏家族一家就出了22位女诗人。常州女性深厚的学养和聪颖的才智，百年传扬，英才辈出，随着时代潮流的更迭，她们在社会各大领域绽放出更加奇异的光彩。

现在回过来看看民国十大才女的成长历程与绚丽人生。似乎在那个年代，各类思想的交融和百花争鸣的开放环境中更能促进女性思想向独立、自由、高雅的方向发展。反思我们现在这个时代，却将女性带入“宁做贱女不做才女”的歧途。这不是现在女孩们的错误，也不是社会道德沦丧，而是制度问题。

第一、现在我们的媒体没有言论自由，不能谈政治，不能谈思想，那能谈什么？那就谈些庸俗的和八卦的，这样中国就普遍缺乏能提升女性才情、提供大众思考的舆论平台。所以我们的媒体（特别是那些更没有发言权的地方媒体，如湖南卫视、江苏卫视和所有的网络媒体），只能另僻邪径，用低级趣味来吸引大众的眼球，然后催生出了“超级女声”、“非诚勿扰”等等浮躁粗俗的节目，以至于众女孩们裸照横陈、低俗世故、浮躁势利，不要情趣高雅，只求行尸走肉。这样年复一年，可以说不出十年，我们国家将会丧失能培养出类似于民国十大才女这样才华横溢、思想高雅的杰出女性的土壤。

第二、民国十大才女无一不是出身知性富足的家庭。而现在的中国，有80%是低收入群体，这些群体孕育着大量的女穷二代。俗话说：女孩要富养。富足的家庭才能培育起女孩们优雅的气质和敏捷的才智，从小看着父母整天为房子、车子、教育和医疗所困，还哪有心思去高雅？政府再怎么打黑，穷女孩们终究还是要被“天上人间”。孕育才女需要整体国民良好的物质和文化基础，巨大的贫富鸿沟，只能让极少量女富二代出国鬼混，让极少的女官二代弄虚作假。如果将整个国家的老百姓都被“贱民”化，我们去哪里寻找高贵才女？所以缩小贫富差距，提高整体国民的收入不光是拉动内需和富民强国的基本国策，也是减少“贱女”培育“才女”的最好良方。

飞翔的火车作于2010-6-25日