我的四四 爱新觉罗 胤禛

实例说明雍正严惩贪官污吏的“狠招”

雍正五年，福建布政使沈延玉报告说，福建省的仓谷出现亏空。雍正认为一定是巡抚毛文铨瞒上欺下所导致。马上持派广东巡抚杨文乾和许容为钦差大臣前往清查。
上次清查江西钱粮，雍正调动了大批的候补官员，让他们时刻准备上岗。这次清查福建的仓谷亏空，与候补官员调动同时进行的，是舆论的推备。
雍正发布上谕告诫福建的老百姓：因为清查马上就要进行，有些贪官们可能已听到风声，会临时借调有钱人家的粮食来充实库存。如果你们有人把粮食出借给他们的话，那出借的粮食就成了官府所有的了，发觉后也不再归还。
上谕还说：我已经挑选了一批候补府州县官员随同钦差起到福建，如果“现任府州县内之钱粮稍有不清者，即令更换”。
把候补官员摆在那里，查出问题马上换人，这破釜沉舟的姿态，表明了雍正彻底清查的决心。
PS：感觉《雍正王朝》中诺敏借商家银两填补亏空，那只能说是异想天开，因为胤禛对此早有防备。另，看到这段感觉和厦门走私案的处理方法上有些相似哦，大家觉得呢？

还有发现偶家相公忒狠了，不是“调府盘查”（就是各府知府交错调换，互相调查）就是采取带大批候补官员前去调查，前面那个方案本来一直很有效的，结果碰到我文中所提到的巡抚毛文铨瞒上欺，通省上下联成一气，形成牢固的攻守同盟而失效，所以胤禛就想出了后一种办法，就这个案子真让我佩服得五体投地啊！强！

以贪治贪～办理毛文铨一案的杨文乾原先也是一巨贪

看到过一篇文章，文中提到查毛文铨那个案子的杨文乾居然原先也是一巨贪，后来被雍正成功改造，并且用他来以毒攻毒，惩办贪污～现摘录原文相关内容如下：

“雍正以宽免政策来造就人才成功的案例也较多，最著名的可能是杨宗仁之子杨文乾。据福
建巡抚常赉告发，杨文乾在广东巡抚任内私设海关收税，又匿报侵吞国家海关税银，并勒索外国商人和国内出洋贸易人员，非法所得三十余万两银。对这样的巨贪雍正都不加刑罚，在批判教育后还指派他到福建省清查历年已久的粮食亏空案，居然成为领导福建肃贪的首要人物。可能是
贪污者懂得反贪的门径，也可能是想将功补过以谢皇恩，杨文乾在福建反贪取得巨大成绩，在短时期内把非常棘手的福建粮仓亏空案彻底清查，深受雍正赏识，这种以权制权、以贪制贪的现象是人治社会所特有的。”

版主：对于你写的关于《大义觉迷录》这段，我很赞成。四四的性格很真，也很急，是个实心肠的人。

澄清一下， 呵呵这些不是我写的，使我转载的～～

谢谢你的支持～～

感动～～～

千般困苦 百年情怀 刘文武 （本文作者是《雍正王朝》出品人、总制片人，北京目道文化发展有限公司董事长） 二月河的小说《雍正土朝》改变了一个人的生活：我进入一个陌生领域，想创造一个小小的奇迹。在电视剧中求证史学的命题，用可读性很强的情节表达治大国的艰难，同时演绎一出英雄悲剧。
作为投资人，三年艰辛唯自心知。
历史责任感和创造冲动有时是挥之不去的，当然也希望经济上有所收获，但如果仅仅为了赚钱，大可不必如此折磨自己，轻松自如，就可掠波而过。这样观众能得到什么呢?在连篇累牍似曾相似的“泡剧”之后，有什么影像印记留住心间，也许有人认为，历史真实与否不重要，反正是一个小女孩任我打扮。且现在的观众哪有心情管这管那，过眼烟云随风去，打得热闹就心甘。
但我想，既生在这个民族，几十年的生活，多少沾染了些诗心剑胆，就应义不容辞伸张公正。受委屈的历史眼巴巴地望着你，一位剖心对百姓的一国之君，身受脏水，却无力辩解，灵魂在冥界哭泣，你怎忍掉头而去?
当野史说他嗜杀、无道时，我记起这个记载——1725年，身在中国的法国神父龚当信写结法国教会的信说：“尽管雍正似乎对于基督教苛刻，几乎失去理智，但我们仍不由得要颂他作为一个皇帝的品质……他每三年要检查一次全国所有官员，一个不遗漏。由各省总督会同四位京中大臣进行检查奏报。贪图钱财、苛待百姓，甚至易动怒、不受百姓欢迎者皆由朝廷撤职降职。他说：‘朕亲自审查这个名单，朕要检查官们公正从事，不分派系，不徇私情，否则他们也将受到严厉处罚。’
“一次雍正皇帝恩准苏州和松江两地减轻贡赋。两地百姓欣喜万分。总督向皇上报告百姓的喜悦之情，说老百姓感谢皇上的思典，纷纷到庙里去祈祷皇帝万寿无疆，演了戏，还要造一幢楼，树一块石碑。皇上亲笔给总督写了御批：‘你们报告的情况完全违背了朕的意愿。朕做这项决定完全是为了结百姓造福，并不想为自己图虚荣。你们演戏祈祷太铺张，对朕毫无用处。朕早就告示全国节约，你们怎敢如此铺张，赶快制止。恐怕会有地方官以此为借口控刮百姓。朕再说一遍：朕减轻贡赋并不是为了图虚名。你们自己写一个告示张贴到大小路口，要求立即停止祝祷。这么一个人口众多的国家，老百姓遵循习俗，履行义务。团结和睦，朕就很高兴了。’
“他对罪犯也很关心。他说：‘当要判某人死刑时，有两件事一定挂在心上：第一、人命天天，应该高度重视。第二、每判—个人死刑时，都必须把他的案情向朕呈报三次。’而且即使必须执行，他通常也要下令拖延……” 二月河的小说、再加上厚可盈尺的史料和这封神父的信，关于雍正的流言在我心中灰飞烟灭。我们欣然筹集资金……如果你有能力为一个好人声辩而不这样，终有一天你会愧对上下的，我相信。
但是，从小说到剧本，从文字到影像的过程是非常艰难的。
剧本的诞生——在具体的人物、细节、情节的塑造和描写上，我们倾注广大量的心血，其中成功的—点就是对小说众多的人物进行了凝炼和提高。我们对场景、故事、人物近乎苛求，编剧以很高的驾驭历史文化的能力、架构影视作品的能力，对全剧巧妙安排，使戏剧冲突常常是一波末平一被又起，万事相连，周密严谨，没有什么孤立的人和事的逸出。剧情始终在交错复杂的情景中向前推进。
从小说到剧本到电视画面，我们大胆屏弃次要人物，重笔浓墨对主要人物进行了比小说更深入、更浓烈的描画。力图使本片每个主要人物一出场即显示出鲜明个性，并让其背后不同的社会文化内涵隐隐露出。
每一集每一场的谈论，都像打一场战争，常常通宵达旦，不欢而散。但第二天，又聚一起。心情愉快与否并不重要．表达和抒发是第一。 虽然我们的投资几乎是全国之最，虽然我们的剧本也被所有看过的人说是“之最”，但还是怕拍出的东西陷人一种模式，像目前很多古装戏一样，被认为是没有才气、不动动脑筋的人拍的。为此，我们组织了国内—流的演职员班子、配备了目前具世界先进水准的摄像、灯光、剪辑设备，演绎全剧中一百多位有血有肉的忠奸角色．再现五六百个历史景点风貌。
值得欣慰的是，我们的剧组是—个激情组合，从他们身上我第一次感到，艺术和真情对于一个中国演职员的重要。正像许多演员所说：“这是我们见过的最好的剧本，也是我们见过的最好的剧组。”
剧组人人奋力苦干：我在察看每一个镜头．导演在磨每一个镜头。人人都因为这是个很好的戏，与过去所有的都不向．而焕发出热情。一种多年不见的自豪感、庄重感弥漫全组。
作为投资人，我们造求电视文化的品格和价值取向，我们不愿也不想在文化这一特殊产业里陷入反文化的悲哀。我们正面对无数困难，唯一做的就是努力。

补充资料：龚当信的信
龚当信神父写道：“今年黄河发大水，大臣们把责任推到地方官员身上奏报皇上。雍正皇帝说：‘不要把错误推给各级官员。朕应该负责。百姓遭了灾，是因为朕有些地方做得不好。我们要赶快改正自己的错误来治好水情。至于你们指控的地方官员们，朕原谅他们，朕只怪自己没有做好。阴历6月末7月初，北京酷热。雍正皇帝想到要让监狱里的囚犯及在街口示众的犯人有所喘息，第二天，皇上的旨令就照办了。有的人交了保证金就获准假释，过了酷热再回监狱。交不出保证金的犯人被取下镣铐，并被允许在整个监狱范围内走动。”

PS：本文节选自《唐国强：怀百年悲心，为雍正平反》，该文在引用该信以后，有如下评价：“一个最仁慈的君主与—个最肃杀的暴君连在一起，天大的反差！性格与流俗的力量如此之大……”看的某桐泪不禁都留了下来，可惜到目前为止，某桐还没有看过这封信的原稿，真是遗憾～

中国有句古话，上有所好，下必效焉。雍正深知他的一言一行对内外百官都有莫大的影响，身为帝王若贪图虚荣，务实治世则无从谈起。因此，倡导以务实思想治天下的雍正，一个很突出的特点是，他本人作为大清帝国的皇帝，不以万能自居，而是以不知为不知。
　　 1.坦率承认“朕不洞知” 　　
雍正对自己不很了解难以决断的事情，往往坦率地承认，而不轻下结论草率颁谕。雍正四年（1726），四川布政使佛喜奏请奖赏民人开垦田地，雍正回话给他：这等事若果然可行诚然极妙，但不可沽一时之名，致他日应酬不来，“总在你取出良心来斟酌为之，朕实不达外吏之事，不便谕应与否也。”两广总督孔毓珣曾就广西泗城官庄田地使用问题具呈奏折向皇上请旨，雍正让他与云贵总督鄂尔泰商酌办理，并在折子上写到：“朕不洞知地方情形，难以悬谕。”
　　
对没有确切把握的事情，雍正常常让熟悉情况的地方官员讨论决定。一次，雍正收到一件如何料理台湾事务的奏折，他看后认为：“其中多有可取之处”。但他并没有立即下令推行，而是十分慎重地批示：朕不知地方情形，不敢轻易颁旨。雍正把这件奏折转给福建总督满保，让他与提督、总兵等经办台湾事务的官员共同商讨，选择其中可行的去办。雍正六年（1728），贵州提督杨天纵曾密折陈述黔省田赋情弊，雍正把这一奏折发给云贵总督鄂尔泰，叫他与巡抚沈廷正会商料理，并说：“朕原无定见也，卿斟酌次第为之。”
　　 2.不做掩饰的“朕之过” 　　如何对待过错，雍正有过不少的论述，他常常训导臣工“过而能改则无过”，“过而不改方为过”。难能可贵的是，雍正对“朕之过”也有一个较为实在清醒的认识，而且，一旦发现有错，他能够公开承认并立即加以改正。
　　
雍正曾任命一个叫周英的人到西藏统领军队，后来发现这个人平庸浮躁，便很坦率地对大臣说：此事用此人大错了，这实在是朕的过错。
　　
还有一件事，也很说明问题。雍正三年（1725），浙江有个叫王钧的道员表示，要捐四万两银子修筑西湖工程。雍正得知后批示：让他捐，他若是不捐，朕便不会轻易地放过他，他这些年做官的名声太差了，让他出钱消灾好了。王钧本想捐献银两修工程，没想到挨了皇上一顿臭骂，惶恐不安中，为博得皇上的信任，表示四万之外再捐六万两银子。这次，雍正看了王钧的履历，在了解情况后，作了世人难以想到的批示：“岂有此理，朕大错了！朕错记名字，王钧做官名声好得很，把他当成马钟华了。朕的过错，惭愧，惭愧。”雍正叫浙江巡抚傅敏把这件事的前前后后原原本本地告诉王钧，并下旨劝这个道员不要捐这十万两银子了。最后王钧百感交集，还是坚持捐出了修西湖的四万两银子。这件事一方面反映了雍正责骂百官有些如同儿戏，但另一方面也可看出他知错后公开认错的坦荡心胸。
　　
雍正曾多次颁发谕旨，要求身边大臣看见“朕的过错”直接指出，“使朕有则改之，无则加勉”。雍正即位的第一年，就命令朝中文武大臣每人写一份奏折，专门给皇上挑错，并交待说：挑的错哪怕是不太合适，朕也不会怪罪，但若是瞻前顾后用一些空话来搪塞，却是万万不可的。
　　
雍正十一年（1733），湖北巡抚王士俊有奏折谈到：“止知有君，不知有人。”雍正就此批复：“虽但知有君，当观君之是非；便不知有人，亦当审人之邪正。”雍正认为，“君”和“人”都有对错之处，这还是比较客观实在的。
　　
雍正作为封建君主专制时代的帝王，能够坦率地认错改错，并一再要求朝臣直言“朕过”，这本身就需要有抛弃虚荣面子的勇气，讲求务实的精神。
　　
“自古圣贤为治，皆尚实政，最恶虚名。”“为治之道在于务实，不尚虚名”。雍正这些掷地有声的话语，充分体现了他务实反虚的思想。的确，雍正的务实，不仅在清朝十帝，就是在古代中国的二百多位皇帝中也是相当突出的。雍正以务实精神兴邦国治天下，给我们留下的启示和思考是颇多的。尽管雍正务实反虚有某些局限性，有其封建帝王不可逾越的篱笆，但我们仍不能不承认：雍正的务实思想，在虚诈成习的封建官场有其闪耀火花的可贵之处；雍正高扬求实反虚的旗帜，对惩治腐败弊症，振作朝纲，整顿吏治是一剂切中要害的良药；雍正推出的一系列务实反虚的举措，在康乾盛世的历史长河中作用独特，意义重大。正是雍正以这种求真务实的精神治国安邦，才在一定程度上革除了康熙末期遗留下的虚诈不实的官场积弊，为乾隆初期的发展奠定了良好的社会基础。中国历史上辉煌的“康乾盛世”，虽然没有“雍”字，雍正的贡献却是实实在在的。
　　
本文节选自《清宫档案揭秘》一书，中国青年出版社出版发行


转载自稽古右文 作者洗桐女史

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郎中海望持出宫衣一件、裙子一件，奉旨：“此宫衣护领换做，绣的如意云肩款式不好，孔雀翎亦不好。其四角当放长，袖子宽，可当去窄。中间莲花头亦大了，当收小。摆缝两边抽高，中间放下。云肩折窝去凹。浑身花样有可改处更改。后身恭腰中间要做一段活的裙子，边要做直的。或用秋色、紫色、葵黄色、松绿色、鱼白色。每样绣做两件。画画蛮子内有懂得宫农的，着他画样。有不明白之处，可问阿兰泰。”①
皇帝、后妃等衣着，通常由江南织造等供应，若有修改则交绣作房。此宫衣裙子不知何人之物，皇帝如此细心：款式、宽窄、长短、颜色等一一叮嘱，还须预先画样。这里说的“画画蛮子”指西洋
画家，可能有郎世宁的份。
①活计档，雍正七年七月七日

清朝学者说过：“论人贵平心，尤须审时势。”我觉得这是至理名言。我们要想对雍正皇帝作一些评论，这两句话更显得重要。
多年以来，雍正一直被大家视为“暴君”。他谋父逼母，弑兄屠弟，简直是禽兽不如。他凶残嗜杀，完全望之不似人君。不过这些负面评价固然有一部分与他的个性，作风有关，大部分却是他当时的政敌宣传所致的，失意政客日后给他塑造成的，或是后世与他政治见解不同人士为他追加到身上的。加上种族成见的推波助澜， 雍正的骂名似乎愈叫愈响，终于让人相信他是一个杀人魔王，一个不孝不义的人间败类。
    说实在的，雍正在继承斗争中，对允禩，允禟的处置，表现得刻薄寡恩。在杀戮功臣的事件中，对年，隆透现了无情无义。在株连朋党的案件中，对汪景祺等人的惩罚，更反映了残暴不仁，给人极坏的印象。然而，继承斗争是康熙引起的，他先废储，又不预立新储君，因而导致骨肉相残，保括康熙在内，家人父子之间充满猜忌，充满杀机，明争暗斗，君臣伦理与家庭伦理全然不顾，有哪一个是品德完美的呢？如果允禩，允禵等人得位，谁又能保证不会发生杀戮的余波。所以责难雍正一人，是不是真的公平，值得考慮。再说很多传闻是政敌制造出来的，真实性也值得考究。如若根据不可靠的证据定人于罪，那就更不公平了。雍正既登上宝座，他为了巩固自己的地位，加强统治权力，消除异己，统一权力中心也是必要的。
    经过残酷的斗争，雍正消除了亲贵，功臣与朋党的势力，为自己施行治国政策排去了干扰，创造了有利的条件。然而这位性情急躁而又易怒苛刻的帝王，在推行革新措施时，又为自己留下骂名了。李如他以猛烈的气势，严谕“直省仓库亏空，限三年补足，逾期治罪”，“其实系侵欺者，定行正法无赦”。如此一来，他不但有了嗜杀的罪行，同时也给人有穷搜财货的印象，难怪朝鲜人都说他有“爱银癖”。又如他以大学士票签不符，御殿前班行不齐等事，痛斥朝臣。甚至为题本上丢落一字，而小题大做的指斥大学士等官员互相推诿，说他们若“肯用心细问，自无错误”。这种“诱咎”，“岂不可耻”？还有他在为康熙与四位皇后神牌升祔太庙的典礼时，发现途经端门前更衣房的油气漏泄，气味难闻，竟发怒令允禩与工部负责的其他官员在太庙前跪一昼夜。他的这些座位，当然被人指为严苛狠毒。不过，我们若是换一个角度看，也许会得到不同的解释。大家知道：康熙末年，吏治废弛，官场一片因循苟且之风，正如雍正说的，“倘若惰者不加惩，勤着不加劝，必然上宽下慢，递相仿效” ，因此他对细微之事，也要求得极严，希望藉以改正官员们漫不经心以及他们希图侥幸的态度与想法。他的严厉行事作风，确实收到扫除官场怠玩推诿风气的效果，令雍正朝政治呈现出新兴的气象。
    雍正还有一些行事是被人非议的。在京城里不但“缇骑逻察之人，四出侦调”，弄得人心惶惶。他甚至还派出“侍卫”到年羹尧军前听他使唤，实际上是派去了一个卧底的情报人员，帮皇帝刺探年羹尧的言动。更特别的是雍正又命侍卫混入天津赌场，了解实际情形。这一切特务活动，都让人有恐怖感觉，使不少大臣相信“伴君如伴虎”。雍正对大臣的赏罚是公正严明的；但是变化得太快，很多臣工正陶醉在皇帝的激情朱批文字中，不久就被骂得不成人样，简直是“翻脸如翻书”，又快又平常。这些也是多年以来大家对雍正不满或不齿的；不过，雍正为了解中外政情，为统治天下，他不能不对臣工严密监视，不能不对臣工施以权术，使臣工不能预料皇帝的意向，无法预知赏罚的降临，大家只有好好的实心办事。这可以视为雍正的一种驾驭臣工的伎俩，一种治术。
事实上，雍正一朝可以正面肯定的事情很多。他宵旰勤政，严格认真，是一般帝王所不能匹比的。每天视朝听政，并从事引见臣工等活动，傍晚后还要批阅大臣报告几个小时，经常工作到深夜。他又成立军机处，是自己掌理大学士与议政王大臣的处理政事之权，成了真正独裁的君主。雍正朝的吏治澄清，官员效率提高，政治上轨道，都与皇帝的勤劳工作有关。
    说起君主独裁，中国的官制本来是有一定理性色彩的，因为在皇帝之下，从内阁到地方省县，行政系统实行着专门化的职能分工。另有监察系统直接受命于皇帝，负责监督各级官员以保证政令的执行。还有在科举制度下，开放了政治圈，体现了中国社会的流动性与自由参与性，这些都是维系中国官僚制度的稳定的。然而，康熙长期统治以来，特别是他晚年标榜宽仁不生事，是这套官僚机器失去了灵活性，官员因循玩愒，吏治不清，科举制度弊病丛生，雍正在潜居藩邸时，他自己说“于群情利弊事理得失，无不周知”，因此他上台之后，当然对臣下的那些“结党怀奸，夤缘请托，欺罔蒙蔽，阳奉阴违，假公济私，面从背非”恶劣之习，予以痛击，大力改革。他要大臣密奏，缇骑四出侦查；任命可信官吏，推行务实政治；成立会考府与军机处，使中央财政不至被侵渔或浪费，行政事权归于统一。他又不拘资历任用人才，刻意打压科举出身的不法官吏，为公务人员换新血。由于他的这种种措施，造成了当时有个比较廉洁的政府，从而使清朝政治比较清明。

    雍正还做了一件历代君主不敢放手做的事，那是贱民阶级的豁除。他尽管知道地方上的绅衿势力是强大的，他们的既得利益是不能剥夺的，但是他还是向他们挑战了，藉以改变社会上的阶级秩序。他先后豁除了山陕乐户，绍兴堕民，江苏丐户，宁国世仆，徽州伴儅，广东蜑户，福建棚民等贱籍，允许他们开户为民，改业从良，提升了他们的社会地位，压抑了不法的绅衿，改变了贱民千百年沉沦命运。较之历代帝王，雍正的表现是空前的，是值得大加喝彩的。不但如此，雍正时期还有些汉族官员对回民有成见，看不惯他们的风俗信仰，语言服饰，因为向皇帝密奏，希望“严加惩治约束”。雍正对大臣的请求没有批准，反而对他们说：
    直隶各省皆有回民居住，由来已久。其人为国家之编氓，即俱为国家之赤子，原不容以异视也。数年以来，屢有人具折密奏，回民自为一教，异言异服，且强悍刁顽，肆为不法，请严加惩治约束等语。朕思回民之有教，乃其先代留遗，家风土俗，亦犹中国之人，籍贯不同，则嗜好方言，亦遂各异。是以回民有礼拜寺之名，有衣服文字之别，要亦从俗从宜，各安其习，初非作奸犯科，惑世诬民者比。...... 回民处天地覆载之内，受国家养育之恩...... 朝廷一视同仁。回民中，拜官受爵，洊登显雉者，常不乏人，则其勉修善行，奉公守法，以共为良民者亦回民之本心也。要在地方官吏，不以回民异视，而以治众民者治回民...... 则赏罚善恶，上之令自无不行，悔过迁善，下之俗自无不厚也。
    雍正认为回民是国家的编氓（登记了的民户），就是国家的赤子（人民），不容许被歧视。可见雍正有着博爱的思想，全国人都是他的子民，都应该同等看待。当然他以“作奸犯科，惑世诬民”为标准，则又与服从他的管理统治有关了。正如豁除贱民一样，多少与稳定农村与社会秩序有关的。
    中国赋税制度， 一直存在积弊，很多皇帝与政治家都想从事改革，可是都不敢贸然进行，最多做些小幅度的变动。雍正认清事实，他知道这些弊端一日不改，人民经济负担就不能公平，也无法减轻。官贪吏蚀的现象更无从尽绝，所以他决心以严猛之威，大刀阔斧的推行摊丁入亩与火耗归公两项政策。摊丁入亩使无地与少地的农民减少了赋税负担，放松了农民对土地的依附，这对清代经济发展有着巨大影响。 火耗归公则是变私收为官征，遏制了官员的借机狂收滥取，也使吏治得到一时的澄清，国家财源得到了增加，实在一举多得。
儒家思想在汉人心中已牢不可破，雍正为统治汉人，必然会以崇儒尊孔为国策。不过他自己对佛教有高深的造诣，了解佛教也有其功利的一面，所以他以孔孟之道作为官方哲学，作为统治人民思想的工具。他又抬高佛学的地位，以辅助儒学，加强统治的效果，因为佛家讲因果报应，叫人甘心忍受，以求来生的幸福。人若能如此，无异的给自己内心套上了枷锁，做个逆来顺受的良民，当然就有利于社会国家秩序的稳定了。雍正对道教也有兴趣，他深知这种讲清静的教派对统治者无害，所以他竭力找出儒释道三教共同具有的教义，他认为三教有一共同的宗旨，即劝人为善弃恶，都共同的可以发挥“致君泽民”的作用。甚至他也相信回民与汉人“习尚虽不同教，而同归于为善”。西洋天主教也“原无深恶痛绝之处”，也是叫人为善的，如果不是天主教徒违反了中国的伦理传统，牵涉到了政治斗争，相信雍正也会利用他们的。总之，雍正对各种学理与宗教都有兴趣，而且又有深入研究，以而他能糅合各家的宗旨大义，充分发挥，作为皇帝统治国家的御用工具。
    雍正年间对边疆事务极为关心。初年动员大军平定青海之乱，并于事后采取很多措施彻底解决问题。例如推行盟旗制度，使蒙古王公成为清朝政府的地方官员，并为清廷统治蒙古牧民。又如对喇嘛寺庙的整调，使喇嘛教更加成为统治蒙藏的思想工具。还有加强青海地区与内地贸易来往，发展了青海的文化与经济。这一切促进了青海地区的统一，也促进了清朝多民族国家的巩固与发展。
    准噶尔蒙古的和战关系虽然不算成功，但毕竟遏制了准部的野心与东进。划定阿尔泰山为牧地疆界，保障了喀尔喀蒙古的安全。雍正对西疆的用兵，对边疆的经营仍是有其成效的。魏源说：清朝解决西北问题，“圣祖垦之，世宗耨之，高宗穫之”，正足以说明雍正在这方面承先启后的作用。
    以上只是雍正事功成就中的重大几项，其他在严行保甲，加强宗族制度上的努力，也有助于地方的治安；他重视农本，扩大垦田，兴修水利，确实发展了经济；他又在改革旗务，笼络汉人，去奢崇俭，移风易俗以及很多方面作过努力，多半也有良好丰硕的成果。当然他在位只有十三年，时间不算多，很多改革工作可能无法完成，那也是无可奈何之事。同时又有很多改革，只是治标而未能治本，像科举考试制度仍在举行，仅靠打击科举中人是无法清除弊端的。另外，他的皇权无限提升，迷信神仙祥瑞，个性残忍狠毒，思维自傲主观，应该也是他的缺点，而这些缺点也影响到他的政策制定与推行。 我个人以为雍正的一生功大于过。 他自己评论他的历史地位时说：“虽不敢媲美三代以上圣君哲后，若汉唐宋明之主实对之不愧。”这句话应该是相当中肯的。
—— 录自“雍正写真”，陈捷先著

补益缓衰延年益寿篇

内服延年药膏医方

[雍正皇帝谕旨修合琼玉膏

雍正六年十二月十六日，御药房首领王洁、张尔康钦遵上谕，合琼玉膏壹料，净得貳拾叁斤拾貳两。赏公马尔多少斤两，不敢擅专，谨此请旨。

白  蜜·十斤（炼去滓）   
人  参·二十四两（细末）
白茯苓·四十八两（细末）
生地黄·十六斤（捣绞取净汁十二尽）

和匀，入磁缸内，以油纸五重、厚布一重紧封缸口，置铜锅内水中悬胎，令缸口出水上，以桑柴火煮三书夜，如锅内水减，则用暖水添之，日满取出，再用蜡纸紧封缸口，纳井中浸一昼夜取出，再入旧汤内煮一昼夜，以出水气取出，先用少许祭天地神祗，然后每取一二匙温酒调服，不饮酒白汤下，日进二三服，如遇夏日，置阴凉处，或藏水中，或埋地下，须于不闻鸡犬声幽净处，不令妇人丧服人见之，制时终始勿犯铁器，服时忌食蒜、葱、萝卜、醋、酸等物。

此药填精补髓，返老还童，补百损，除百病，发白转黑，齿落更生，行如奔马，日进数次，终日不饥，功效不可尽述。一料分五剂，可救瘫痪五人，分十计，可救劳瘵十人，若二十七岁服起，寿可至三百六十，若六十四岁服起，寿可至五百年。

琼玉膏

此膏填精补髓，肠化为筋，万神俱足，五脏盈溢，发白变黑，返老还童，行如奔马，日进数服，终日不食亦不饥，开通强志，日诵万言，神识高迈，夜无梦想，服之十剂，绝其欲，修阴功成地仙矣，一料分五处，可治五人瘫疾，分十处，可救十人痨病，渗合之时，沐浴至心，勿轻示人。

白  蜜·三斤五两三钱三分三厘有零（炼净）
白茯苓·去皮一斤三钱三分三厘优伶
生地黄·五斤五两三钱三分三厘有零（取汁）
新罗参·八两（去芦）

人身、茯苓为细末，用密生绢滤过，地黄取自然汁，捣时不用铜铁器，取汁尽去滓，用药一处拌和匀，入银石器或好磁器内，封用净纸二三十重，封闭入汤内，以桑柴火煮三书夜，取出用蜡纸数重包瓶口，入瓶中去火毒，一伏时取出，再入旧汤内煮一日，出水气，取出开封，取三匙作三盏祭天地百神，焚香设拜，至诚端心，每日空心酒调一匙头服，原方如此，但痨嗽气盛、血虚热者，不可用人参。

御用健身补酒医方

雍正皇帝查龟龄集与龟龄酒

雍正八年六月初五日，张尔泰奉旨：你们药房及乾清宫、懋勤殿、雍和宫或有龟龄集药，或有龟龄集方查来朕览。钦此。查得药方有龟龄集方无药，雍和宫有龟龄集药两样，一样是有人身的，一样是无人身的，外有方一张，本日晚一并呈览。又奉旨：雍和宫原有龟龄酒，不知有无，若有，着取来，钦此。

初六日取来龟龄酒只有十斤，还有得，余者用不得。奏过，奉旨：好生收着。再，雍和宫有打过龟龄集的全家伙一分，取来用。钦此。又奉旨：蒸龟龄酒的医生等在杏花村井边蒸好。钦此。

雍正八年，造龟龄集方

当  归·五钱
杜  仲·二钱五分
青  盐·三钱
生  地·六钱
锁  阳·三钱五分
熟  地·五钱
补骨脂·一钱
川牛筋·四钱
枸杞子·五钱
天门冬·四钱
肉苁蓉·六钱五分
……

将各药如法制毕，选吉日良时，入净室修合一处，忌鸡、犬、孝服妇人见之，用人乳、醋、井水、河水、烧酒煮东酒、童便各一酒钟，和匀放入银盒内，以黄纸封口，再用盐泥封之，然后铸上铅盖，入缸内灰火内行三方养之，早寅午戌会成火局，晚申子辰会成水局，每火一两六钱，相其火候，可加三两，以寅至戌更换，换时以水滴铅球响为度，不可大热温养，至三十五日取出，入井浸七日，以去火毒，然后开视，以紫色为度，每服五厘黄酒送下，浑身燥热，百窍通和，丹田温暖，痿阳立兴。

造龟龄酒法将前三十三味药三料，共成粗末，用西纸包裹，外用黄绢袋乘之扎口，用烧酒三十斤、江米窝儿白酒二十斤入药袋，以西纸、油纸、细布封缸口，用绿豆面周围封固，黄土盐水和成泥封口，晒三伏天，东西南北周转晒之，若要急用，将桑木柴煮三炷香取出，入土内埋七日，若土旺用事，下入井内浸三日取用。

雍正八年六月初八日至十五日修合龟龄集。

注：另据脉案记录得知，乾隆皇帝也特别关心龟龄集药的有关情况，常常传旨问总管：“药房的龟龄集察察还有多少。”而且对每次制备的处方和植被有关事宜都亲自过问，极为认真，特别重视。据官中《龟龄集方药原委》称，此药“每服五厘，黄酒送下，浑身燥热，百窍通和，丹田温暖，痿阳立兴。”因此，本方用于阳虚老年人尤为相宜。

养颜美发正仪祛疾篇

治唇病医方

雍正皇帝传旨问上茧唇方

雍正十一年十一月二十五日，纵贯李英传旨：问大夫们上茧唇的方，钦此。臣钱斗保、王炳议用辰砂益元散一钱、蜂蜜二钱，调搽。李英随奏过。奉旨伺候，钦此。

辰砂益元散一料

辰 砂 末·五钱（水飞）
滑 石 末·六两（水飞）
粉甘草末·一两

共合一处研匀。

注：茧唇，又名茧唇风、白茧唇，《疮疡经验全书》等均有此病名。一般初起时口唇局部出现硬结，逐渐增大，白皮皱裂，形如蚕茧，而得名，或翻花如杨梅、如灵芝、如蕈状等，溃破后时流血水，而成败症。故此类疾病似属于现代医学之唇癌等症。本方若内服可治暑热烦渴、惊悸多汗、小便不利之证，外用则有清热渗湿解毒之效。

治疗口腔咽喉病医方

雍正固齿白玉膏方

雍正二年八月三十日，口齿科医士臣朱文英方，固齿白玉膏（治风火牙疼胃热牙宣）

定    粉·二钱
檀    香·一分
珠    子·二钱（煅）
五色龙骨·二钱（煅）

共为细末，入黄蜡一两溶化、候冷、捏成饼、摊于连四纸上，剪成条，贴患处。

注：此方专为治疗胃有实火而致风火牙痛，齿龈肿胀而拟，为贴牙齿的膏剂，可释为之贴剂。

治皮肤病医方

雍正皇帝癣药方

水    银·二两
红 枣 肉·二两
核 桃 肉·二两
大枫子肉·一两

共合一处，捣烂为泥，用白布包裹，用微火烤擦患处。

雍正皇帝进经验二方：神灵膏及银粉膏

雍正八年十一月×日，太医院御医臣秦世禄恭进经验二方：神灵膏，治湿痰流注疮伤。银粉膏，治疣子拔毒。屡试屡验，谨录二方恭呈圣鉴。

神灵膏

干    蟾·五个
黑 三 七·二两
锦 地 罗·一两
金 银 花·一两
金线重楼·一两
紫花地丁·一两

用香油二斤二两，入铁锅内先熬，用柳条搅半柱香，入前药六味，熬焦去渣净，入蜜陀僧末一斤，再熬至滴水成珠，离火再搅，俟滚退一多半，加入牛黄末钱、枯白矾末二钱，冷定入水内，浸一日。

太医院御医臣秦世禄恭进。

银粉膏

凤仙花·五钱（即急性子）
千金子·二两（去壳白仁）

用香油十两，入锅内先熬半柱香，入前药二味，熬焦去渣净，入蜜陀僧细末三两八钱，水飞银■粉五钱，再熬至滴水成珠。

祛疾御病篇

治肾病医方

雍正皇帝金锁思仙丹及八宝丹方

雍正十年十一月二十四日，首领刘沧州奉旨交来金锁思仙丹、八宝丹二方，与钱斗保、赵士英看了收存。

金锁思仙丹、八宝丹二方：

秘传金锁思仙丹（治男子嗜欲过多，精气不固，涩以去脱之剂也。）

鸡头实·一十两（味甘平无毒，益精气，强志，取其实并内子，捣烂，曝干，再捣，筛取净粉。）
莲花芯·一十两（暖无毒，忌雌黄毒，能镇心。）
石莲子·一十两（味甘平温，无毒，经秋至黑沉水是也。本功益气安心止节，治腹痛泄精，入药去内青薏，取净粉。）

金樱子三斤，取霜后半黄者，木臼中转杵，却刺勿损，劈为两片，去子水淘净，捣烂入锅，以水煎。水不绝火，约水耗半取出，滤过重煎，如稀柿饼样，晒干者服。又用水浸软如子，煎令如法，入前药味，丸如梧桐子大，每服三十丸，空心盐汤下，一月见效，即不走泄，候女人月信住，取车前子一合，水煎，空心服之，一交即孕，一法服至多日，精神完固，能成地仙，平时机葵菜、车前子。

八宝丹（治心疼验方）

荜  拨·一钱（炒）
沉  香
海  藻·五钱（焙干）
没  药（去油）
乳  香（去油）
香  附·五钱（童便制）
白芸香
广木香
青木香·各三钱
五灵脂（醋炒）
元胡索

研为细末，面糊为丸，每丸重一钱，用吴萸煎汤下，或火酒吞服亦可。

金锁思仙单有涩精止遗之功，八宝丹有行气止痛，活血化淤之功，可治心绞痛，胸闷憋气等症。

开窍醒神临终救治医方

秘传通窍仙方

雍正×年×月×日

弹熟新绵花一两，先用生半夏一两水洗净，以水三碗，煎至一碗，将花拌透，过夜取出，扯碎晒干二次，用藜芦一两洗去土净，亦照前用水煎法去渣取汁，泡花透过夜，取出晒干三次，用北细辛一两煎水泡花晒干四次，用猪牙皂一两打碎煎水去渣，浸花晒干，以上四次煎汁，须滤净渣，净汁拌花方妙，四次药汁制完，竟将生半夏等四味渣共合一处，水煎换水二三次，滤去渣净，将汁共再熬三饭碗，先取一茶盅泡真蟾酥一钱化开，将前绵浸透揉合一块，要极匀，晒干，复将前余汁浸晒，都要以汁尽渗绵中，用诸药之气，而不用其质，所以取效神速，以贮密器，凡遇中风、中痰、中气不省人事，取药少许，向病人鼻孔边将绵撕扯数次，使药气入鼻，有嚏喷者可治，无则难治，呼吸间能通关开窍，病轻者得嚏而气升，即刻可愈，可谓开关夺门之先锋也。神妙无比。
蟾酥辛燥，减去二分亦可。

注：此方也有通窍醒神之功，可治中内，冲痰中气之不省人事。

清热祛暑湿医方

雍正九年×月×日

避暑香珠丸

避暑香珠一料

甘  菊·二两
黄  柏·五钱
黄  连·五钱
连  翘·一两
香  薷·一两
蔓荆子·一两
香白芷·五钱

水四十汤碗，慢火热，候将干，用绢搅汁，听用。

白  芨  末·三钱
川  穹  末·一两
梅  花  片·一两
水  安  息·一钱
苏  合  油·一钱
  白檀香末·一两
  香白芷末·二钱
玫瑰花瓣末·一两
透明朱砂末·五钱
透明雄黄末·五钱

以上共为细末，入前药汁内搅匀，作扣大串成，盛署时常带在身上，能避暑并时兴山岚瘴气，倘药汁不足，添鸡蛋清。

注：此方有芬香避秽，清暑醒脾之功，是通过携带药物而发挥药物疗效。

雍正皇帝香薷丸方

雍正九年四月初四，臣钱斗保、钟元辅、翟文益议

香薷丸方

冰  糖·二两   
沉  香·五钱   
干  草·二两（生）
木  瓜·一两五钱（去子洗净）
人  参·一两五钱
苏  叶·二两（去梗水洗净）
白茯苓·四两（去皮木）
藿香叶·四两（水洗净）
陈香薷·二两（去子梗水洗净）

共为细末，炼蜜为丸，重一钱，不拘时凉汤细嚼送下。

暖脐医方

进贴脐方
雍正九年正月二十五日，臣钟元辅

胡  椒·同参下各四钱
木  香·上残
莲花蕊
正川椒·同参下

右细药不宜见火，待膏药浸过后溶化，方下贴脐之药，开一寸五六分大，腰中再加一贴四五寸大。

注：此为雍正帝用过之暖脐方。

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安补：

塞耳方

雍正二年五月初一日，院使臣刘声芳拟：

磁石·一块（豆瓣大）用绵花包裹。
檀香·一块（豆粒大）用绵花包裹。

磁石通肝肾二经，可治肝肾阴虚，防气止扰之耳鸣耳聋，借助檀香芳走窜开窍之性以达耳聪窍通之目的。

聪耳棉方

雍正九年六月二十八日，臣钱斗保、林祖成、赵士英、翟文益议

连  翘·五分（去瓢）
石菖蒲·五分

为细末，每个用五厘绢包，聪耳。

石菖蒲辛温芳香开窍，连翘苦微寒，可清热解毒，二药配药可治耳鸣耳聋兼有热症者。

洗桐女史补：

怡亲王进献的修和黄连膏（节录）

……
雍正三年四月十六日
黄连膏（搽热疙瘩，消肿治烂唇）
麻油半斤
熟猪 油半斤
大黄 四两
黄蜡 净四两
韶脑 五钱
水片 一钱
先将麻油炸黄连、大黄，炸透去渣，下熟猪油、黄蜡，搅匀，离火再下韶脑，水片末，再搅成膏。

治噎膈翻胃七宝散

朱砂 一钱
麝香 五分
松香 一钱
牛黄 五分
狗宝 五分
赤石脂 两钱
共为细末，煨炉一片，红枣肉三粒，煎浓汤送药末二分，早午晚日进三服。
治噎嗝翻胃，凡饮食咽之即吐，或大便微溏，服此未药相宜。

香薷丸（药性较大的那味）
雍正九年　　月　日
薷香叶十两 水洗净为末； 香薷（上芷下为两个止）五两 去子梗，水洗净为末；紫苏叶八两 去梗洗净为末；檀香一两五钱 净末；丁香一两五钱 净末；白茯苓十五两 去皮木为末；木瓜 三两五钱 去子洗净为末；甘草七两 去皮切片为末
右共合一处，炼蜜为丸，每丸重一钱，金箔为衣，不拘时用米水和新汲凉水细嚼送下。
朱批：此即真正旧方。
备注：此方与一楼所录的相较，有檀香、丁香而无沉香，芳化湿浊之力自必更强，故雍正说“此即真正旧方”，可见他经常服用的乃是此方。


洗桐女史：总结一下个人的意见

1、烂唇的药方多次出现，而且有“问大夫们上茧唇的方”的字样，当是他本人自用。

2、他还有耳疾，前有塞耳方，后又有聪耳棉方通窍兼清热，其症候可见。

3、雍正畏暑，常备避暑香珠和香薷丸，并常以此赏人。

我看了一下，他的用药多与清热去火有关。估计元气不足，体气虚弱～

4、药方中还有补肾和治疗心疼的方子，不知道是否乃皇帝自用，不过我有种感觉他的肾和心脏都不是很好的说～

5、雍正八年皇帝自述病状之一就有饮食不似平日之说，甚疑治噎膈翻胃七宝散乃其自用，而且此药治大便微溏，倘若他当时真的患有劳疟的话，这副药或许能起到一定的疗效。

群鸟

药方中还有补肾和治疗心疼的方子，不知道是否乃皇帝自用，不过我有种感觉他的肾和心脏都不是很好的说～
那个~~龟龄集，思仙丹什么的，我看到雍正拿他赏了很多人呢。头一个就是十七允礼，大概是雍正担心他弟弟生不出孩子，所以就把那个“一交即孕”的药赐给他。当然还有别的大臣，不知人家接受时。会不会尴尬啊？还有就是小四自己可能也会用

洗桐女史

惜十七最后还是无嗣，唉，身子太弱，年纪轻轻的就死了。

另，十七还给小四画了一张画像，怎么十三却没有呢，或者是画了没有留传下来？

文中说茧唇“似属于现代医学之唇癌等症”，而此方又属上用，难道雍正